永華文化之旅 |奇石情緣

說起中式生活美學,我們自然而然地想到茶事、瓶花、器物、園林……回顧古人的生活細節,這其中,「賞石」也是生活雅事之一。

● 英德石  17世紀
  63.5×41.9×25.4厘米(整體)
    產自 中國廣東省廣東省英德市
     維多利亞維多利亞國家美術館 藏
古人云:“山無石不奇,水無石不清,園無石不秀,室無石不雅” 。從古至今,幽齋雅室之中,石頭始終占據著重要位置。天地有大美而不言,無言的奇石以獨特的意趣,廣受歷代文人墨客的喜愛。

● 明 仇英 
《人物故事圖冊 之 貴妃曉妝圖》
我國的賞石文化可追溯到春秋戰國時代。而其中最有名的典故,便是卞和與“和氏璧”的故事。這也引發出聞名的“完璧歸趙”的歷史故事。故事也反映了當時的古人對石頭已有獨到的鑒賞與雕琢加工能力。

● 宋人十八學士圖 棋  
臺北故宮博物院藏
秦漢直至魏晉南北朝時期,有關奇石的文字記載,多來源于皇家宮苑和各種園林。秦始皇巡游各地名川大山,將大量的觀賞石藏在阿房宮中。西漢王朝的未央宮、上林苑,漢梁孝王的兔園(梁園)等,均用了大量天然觀賞性奇石、雅石加以點綴。

● 元 劉貫道《紈扇六幀冊》
伴隨秦漢王朝“園圃”(即“園林”)的出現,觀賞石文化逐漸流行起來。隋唐時期,帝王將相,文人墨客以奇石裝點宮苑、園林、寓所之風越來越盛。大詩人白居易堪稱唐代賞石專家。
 
白居易深愛太湖石,曾作《太湖石記》:“三山五岳、百洞千壑,覼縷簇縮,盡在其中?!薄峨p石》詩中的“石雖不能言,許我為三友?!备钦媲斜磉_了石癡白居易對石的喜愛之情。晚年辭官,閑居洛陽,與石為友,作詩云:“弄石臨溪座,尋花繞泉行,時時聞鳥語,處處聽泉聲?!?

● 明 陳洪綬 米芾拜石圖
上海崇源上海工美2007年春季藝術品聯合拍賣會
成交價836萬元
宋代,朝野上下,賞石、藏石蔚然成風。這一時期留下了“米芾拜石”等典故。在賞石方面,大書法家、畫家米芾更提出了“瘦、透、漏、皺”的賞石四要領,并一直為后人所沿用。蘇軾也以石為題材寫下了詠吟佳句:“我持此石歸,袖中有東?!?,“試觀煙去三峰外,都在靈仙一掌間”。

● 北宋徽宗趙佶
《祥龍石圖》卷

● 北宋徽宗趙佶
《怪石》詩
臺北故宮博物院藏
徽宗當時特別迷戀太湖石,《祥龍石圖》卷首畫有一塊立狀「太湖石」,惟妙惟肖。太湖石宛如一條上下翻滾的蛟龍,其形貌占據了奇石必備的審美條件:瘦、漏、皺、透。在采挖到的太湖石中,徽宗會根據湖石的形狀封其為“盤固侯”、“蹲螭坐獅”、“金鰲玉龜”等吉祥名號,畫中的“祥龍石”可能就是其中的一塊。
 
宋徽宗崇尚道教思想,在他看來,描繪祥瑞之物不僅僅是單純藝術創作,也是祈禱國泰民安、穩定朝廷、安撫民心的獨特形式。

● 明 林有麟《素園石譜》

● 清 冷枚 養正圖冊 壽陽梅花妝
明清時期,盛行園林,賞石文化煥發勃勃生機,在文獻整理與理論研究上漸趨成熟。其中代表性的著述有明代林有麟的《素園石譜》。林有麟是明代一位有名的大藏石家。林有麟曰:“法書、名畫、金石鼎彝,皆足以令人脫俗,而石猶近于禪?!睂①p石活動由主觀想象提高到悟石的境界。當然還有清代毛奇齡《后觀石錄》、清代宋犖《怪石贊》、清代沈心《怪石錄》等,均是述石的細膩之作。

● 宋人十八學士圖 琴  
臺北故宮博物院藏

石雖不言,而幽人自諳其深蘊。
 
現代美學家宗白華曾說:“石頭有兩次生命:一次是物質生命,萬年沉積誕生于地球之表,蒼古而悠久;一次是藝術生命,被人拾取欣賞于心神之間,清奇而當下?!?

● 明 杜堇 仕女卷
古代文人墨客賞石、玩石、愛石成癖,正是因為石之美的抽象與空靈與中國傳統審美文化的精神相契合,也賦予了這些石頭靈魂與情感,如“梅蘭竹菊”般,石頭便是他們寄托情懷之物。

● 學者之石 清朝 18-19世紀
     美國波士頓藝術博物館 藏
天地造化,萬物有靈。天地至精之氣,結而為石。石頭雖千奇百狀,但即使如拳頭般大小的石頭也能蘊含千山萬壑的靈秀之氣。用心感悟、聆聽,你也能從一塊小石頭中,覽盡微縮的崇山,獲取深蘊自然之靈氣,頓感心曠神怡。

● 清朝 太湖石
  134.6×47×45.7厘米
  美國普林斯頓大學博物館 藏

圖源網絡
現代都市人,時刻身處快節奏生活,而內心中更渴望恬淡釋然的中式生活。浮生偷得半日閑,躲進雅室,清茶一盞,觀賞奇石;或走進園林,感受石之美,清心、怡人、益智、陶情。

客服

QQ在線客服

国产午夜免费啪视频观看视频_国产偷窥熟女精品视频_国产亚洲日韩在线播放不卡